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    《俱舍论颂疏》著作的原则

    时间:2019-05-29 11:39来源:酷玩娱玩 点击:

    「木石以销,质而不文也」,「质」,求。它的真实、本质。「文」,修饰。《论语》中有这么一句话:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」「文胜质」,文字写得很好,谈的却不是事实,跟编小说一样,没有意思。「质胜文」,只重实际,而没有文字的修饰,不高尚不清雅,很粗。应该做到「文质彬彬」,文跟质同。时重视。

    「颂则再牒而方释」,这是《颂疏》的体。裁。《俱舍论》原文的结构是一个颂或几个颂,然后长行解释。在。《颂疏》中,也是先标出颂子,在。解释颂的时候,将颂文再引一下,然后针对。这句颂解释。「论乃有引而具注」,《俱舍论》里边重要的东西,不但要引论里边的原文,还要注解一下,重要的方面不能忽略。我们看到一本《俱舍论颂略释》,确实是略释,很多意思都不讲了,太略了,看了跟不看差不多。这本《颂疏》从头到尾,把每一个颂都给你清清楚楚地交代的。所以采取这一本做教材,是有一定的理由的。

    「义于经律有要,必尽根。源」,那些与经、与律有关系的、重要的道理,不但引过来,在线留言还要解释,把它的根。源找出来。虽然说是「略」,文字可以简单一些,但是要紧的义理,不但不能略掉,还要把它的根。源阐发出来,自己解释一番。

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    删其枝叶,采以精华。文于广本有繁,略叙关节;义于经律有要,必尽根。源。颂则再牒而方释,论乃有引而具注,木石以销,质而不文也。

    「删其枝叶,采以精华」,这本《颂疏》按照怎样的原则著作呢?把繁琐、头绪太多的地方删掉,重要的部分保存下来。要简明扼要,不能像《光记。》那样把什么都摆进去,那就失去意义,不如直接去看《光记。》。文字不能太广,要把《俱舍论》或者《光记。》太繁复的删去,把要点说出来「略叙关节」。

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    圆晖法。师的意思是,这部颂疏,「木石以销」,只是消。文,即是木头就是木头,石头就是石头,给你直接指出来。「质而不文」,内容上实事求。是,但是自己文字不好,不够清雅。这是上人。自己客气的话,实际我们看《颂疏》就知道,文采非常好,内容也写得非常真实。
    ——选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记。》分别界品第一,图片来源于网络

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